Gordon Allport
Gordon Allport nació en Montezuma, Indiana en 1897 y murió en Cambridge, Massachusetts en 1967. Fue un psicólogo y pedagogo que aplicó conceptos y métodos de las ciencias sociales a los estudios psicológicos. De esta manera desarrolló la teoría de la personalidad.
En su adolescencia tuvo una gran iniciativa cuando creó su propio negocio de imprenta que compaginaba con las labores de editor del periódico de su escuela. A los dieciocho años de edad se graduó de su promoción y logró obtener una beca para estudiar en Harvard. Después de eso, su vida estuvo muy unida con Harvard ya que además de haber estudiado ahí, estuvo impartiendo clases en ella hasta su muerte. Durante estos años, escribió libros en los cuales exponía sus teorías sobre la personalidad del ser humano y el prejuicio.
Estudió psicología con Münsterberg y conoció a fondo la psicología experimental con Langfeld y la epistemología e historia de la psicología con Holt en Harvard. Trabajó en el servicio social para estudiantes extranjeros del departamento de ética social, y prestó el servicio militar en el Student Army Training Corps, del que se licenció en 1919. En 1921 se doctoró en Psicología con una tesis dedicada a los rasgos de la personalidad.
En 1937 escribió Personalidad: una interpretación psicológica en donde define la personalidad como "la organización dinámica dentro del individuo de aquellos sistemas psicofísicos que determinan su adaptación al ambiente", subrayando que esta personalidad es diferente en cada individuo.
Teorías de Gordon Allport
La naturaleza de la personalidad
Allport define personalidad como la organización dinámica dentro del individuo de aquellos sistemas psicofísicos que determinan su conducta y pensamientos característicos. Él sugirió que la personalidad no es una simple ficción o concepto imaginario, si no una entidad real.
Teoría de la continuidad y discontinuidad
Teoría de la continuidad: El desarrollo de la personalidad es la acumulación de habilidades, hábitos y discriminaciones, sin que en realidad aparezca nada nuevo en la estructura de la persona.
Teoría de la discontinuidad: durante el desarrollo un organismo experimenta cambios genuinos de modo que alcanza niveles superiores de organización en forma sucesiva. Aquí el crecimiento es concebido como diferente desde el punto de vista cualitativo.
Estas 2 teorías que menciona Allport considera a la persona como abierta y activa en la consolidación e integración de la experiencia. El cambio es cualitativo en lugar de ser solo cuantitativo.
Teoría de los rasgos
Uno de sus conceptos fundamentales es el de rasgo, definido como "sistema neuropsíquico generalizado y focalizado, capaz de ofrecer muchos estímulosfuncionalmente equivalentes y de preparar y dirigir formas coherentes de comportamiento adaptativo y expresivo". El rasgo tiene un carácter más general que la actitud, y no implica valores, es decir, que prescinde de la aceptación o el rechazo de objetos o circunstancias. Para comprender su teoría es esencial distinguir entre "rasgos individuales" y "rasgos comunes", lo que se ha de tener en cuenta al explicar el comportamiento intencional.
- Los rasgos comunes son un constructo hipotético que permite comparar a los individuos dentro de una cultura determinada.
- Si una disposición es muy penetrante, es una disposición cardinal.
- Adjetivos y características esenciales del individuo son llamadas disposiciones centrales.
- Las disposiciones secundarias son tendencias específicas de carácter situacional y estas pueden tener otras disposiciones dentro de la misma.
El propium se refiere a experiencias centrales de conocimiento de sí mismo que tienen las personas conforme crecen y se desarrollan. Describió siete funciones propias de las personas, las cuales tiene que surgir en algún momento de la vida:
1. Sensación corporal (yo corporal) son sensaciones en el cuerpo que implica llegar a conoces los límites del mismo.
2. Identidad propia: la conciencia de igualdad y de continuidad interna
3. Autoestima: sentimientos de satisfacción conforme el niño desarrolla la capacidad de hacer cosas.
4. Auto-extensión: el sentido de posesión.
5. Auto-imagen: conocimiento de la expectativa de los demás y su comparación con la propia conducta.
6. Adaptación racional: el niño aprende a lidiar con los problemas de la vida de forma racional y efectiva.
7. Lucha propia: la proyección de metas y objetivos a largo plazo y el desarrollo del plan para lograrlos.
Teoría de la autonomía funcional
La motivación adulta no está ligada con el pasado, es decir son autónomos de sus orígenes; una conducta puede convertirse en un objetivo sin importar su intención original.
Allport se refiere a dos niveles de autonomía funcional:
- Autonomía funcional perseverativa: conductas que son repetidas aun cuando pueden haber perdido su función original. No son controladas por el propio ser y no tiene conexión con este.
- Autonomía funcional propia: interés, valores, actitudes, intenciones y estilo de vida que son adquiridos desde el propio ser. Con frecuencia, las capacidades se convierten en intereses.
Una vez el propium esté bien desarrollado y existe un adaptativo grupo de disposiciones, entonces se ha logrado una madurez psicológica, para Allport, entonces existe salud mental.
Allport planteo seis criterios de madurez:
1. Extensión del yo: específicas y duraderas como el compromiso.
2. Relación afectuosa del yo con los demás: orientadas a la dependencia de los demás.
3. Seguridad emocional: aceptación propia
4. Percepción, habilidades y asignaciones realistas: contrario a defensividad.
5. Objetivación del self: desarrollar introspección.
6. Filosofía unificada de la vida: orientación hacia la valoración.
Erich Fromm
Psicoanalista germano estadounidense,nació el 23 de marzo de 1900 en Frankfurt del Main (Alemania).Hijo único de Rosa Krauze y el comerciante de vinos ortodoxo-judío Naphtali Fromm.
Tan sólo tenía catorce años cuando estalló la I Guerra Mundial, quedando realmente impresionado por la naturaleza de la conducta humana siendo incapaz de comprender un acto tan irracional.
Durante su etapa escolar, Fromm estudiaría con gran interés a Freud y Marx , encontrando en éste primero una forma de comprender la personalidad humana y las influencias sociopolíticas expuestas por Karl Marx. Estudió Derecho y después Sociología y Psicoanálisisen las universidades de Heidelberg y de Munich y en el Instituto Psicoanalítico de Berlín.
Entabla contacto con la Escuela de Frankfurt donde trabaja en estrecho contacto con Herbert Marcuse, Walter Benjamin y Theodor Adorno. En 1933 viajó a losEstados Unidos, país donde se instaló y nacionalizó por el ascenso de Hitler al poder.
Fue uno de los principales renovadores de la teoría y práctica psicoanalítica a mediados del pasado siglo. Rompió con las teorías biologicistas de la personalidad para considerar a los seres humanos más bien como frutos de su cultura. Su perspectiva terapéutica se orientó también en este sentido, proponiendo que se intentasen armonizar los impulsos del individuo y los de la sociedad donde vive. Entre sus publicaciones destacan: El miedo a la libertad (1941), El hombre para sí mismo (1947), El lenguaje olvidado (1951), La sociedad sana (1955), El arte de amar (1956), La misión de Sigmund Freud (1956), Más allá de las cadenas de la ilusión (1962), ¿Tener o ser? (1976) o La anatomía de la destructividad humana (1973).
En 1949 se traslada a Cuernavaca (México), de cuya universidad sería profesor. Casado con Henny Gurland, vivió junto a ella en este país para cuidar de su salud. Sin embargo, Henny no se recobró y murió en 1952. Fromm no abandonó México, sino que se dedicó a formar psicoanalistas.
En 1962 sería nombrado profesor de la Universidad de Nueva York. Recorrería muchos países dictando cursos. Erich Fromm falleció el 18 de marzo de 1980 en Murallo (Suiza).
Obras
¿Podrá sobrevivir el hombre?
Del tener al ser
El amor a la vida
El arte de amar
La vida auténtica
El arte de escuchar
El dogma de Cristo
El humanismo como utopía real
El miedo a la libertad
Espíritu y sociedad
Ética y política
La atracción de la vida
La condición humana actual
La crisis del psicoanálisis
La patología de la normalidad
Lo inconsciente social
Sobre la desobediencia
Y seréis como dioses
Anatomía de la destructividad humana
El corazón del hombre: su potencia para el bien y para el mal
Ética y psicoanálisis
Grandeza y limitaciones del pensamiento de Freud
La misión de Sigmund Freud: su personalidad e influencia
La revolución de la esperanza: hacia una tecnología humanizada
La sociedad industrial contemporánea
Marx y su concepto del hombre
Psicoanálisis de la sociedad contemporánea: hacia una sociedad sana
Sociopsicoanálisis del campesino mexicano: estudio de la economía y la psicología de una comunidad rural
El lenguaje olvidado
Psicoanálisis y religión
Jacques Lacan
Jacques-Marie Émile Lacan (París, 1901-1981), psiquiatra y psicoanalista, buscó reorientar el psicoanálisis. Sostenía que el psicoanálisis se había distorsionado. Realizó una lectura freudiana del estructuralismo, incorporando nociones lingüísticas, filosóficas y topológicas, lo cual lo llevó a redefinir muchos términos del psicoanálisis.
Afirma que el inconsciente está estructurado como un lenguaje, retornando a la concepción original de Freud. O sea expresa que el inconsciente no puede representar objetos reales en el lenguaje de modo absoluto, lo inconsciente remite a lo no-dicho por el lenguaje.
Toma sus nociones lingüísticas de Saussure, lo cual permite releer a Freud. Incluye el concepto de lógica del significante para explicar a Freud. En la teoría lacaniana, el yo se constituye en torno al reconocimiento de su imagen, en la imagen del otro, o en su imagen en el espejo, el “estadio del espejo”.
Entre 1927 y 1931 se preparó para ejercer la psiquiatría, estudia la clínica de las enfermedades mentales y de las encefalopatías en el hospital Saint Anne.
En 1930 hace una síntesis entre clínica psiquiátrica, doctrina freudiana y segundo surrealismo.Especializado en psiquiatría y neuropsiquiatría infantil, inició sus investigaciones en 1932 con una tesis en tomo a la psicosis paranoica y sus relaciones con la personalidad.
En junio de 1932 empieza su análisis con Rudolph Loewenstein. En 1934 comienza a ejercer como miembro adherente de la SPP. Asiste al congreso de la Asociación Internacional De Psicoanálisis en Marienbad, donde presenta su trabajo sobre el estadio del espejo (1936). Ya en 1938, es nombrado titular de la SPP.
Amigo de Georges Bataille, de quien toma su interés por Sade, sus reflexiones sobre lo imposible y sobre la heterología, de donde toma el concepto de "real", concebido primero como "resto" y después como "imposible". Las teorías de Lacan, ampliamente difundidas y atacadas, hacen referencia a los orígenes de Freud y a la interpretación del psicoanálisis como un hecho lingüístico.
En 1953 inició sus célebres seminarios psicoanalíticos en el hospital de Sainte Anne, de París, para continuarlos después en la Escuela Normal Superior. En el mismo año dimite de la SPP. Las nuevas formulaciones que había introducido, en particular las relativas a la práctica de la cura, hicieron que los sectores más ortodoxos de la SPP lo acusaran de sembrar la discordia en la institución. Se une con Lagache con el fin de fundar la Sociedad Francesa de Psicoanálisis (SFP). En 1963 es expulsado de la Asociación Internacional De Psicoanálisis, y un año más tarde fundó la Escuela Freudiana de París, junto a Dolto, Leclaire, Octave yMaud Mannoni.
Una de sus obras más conocidas, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (1973), apareció en castellano cuatro años más tarde, traducida por el psicoanalista Óscar Massota. Otros títulos sobre aspectos teóricos sonPsicoanálisis, radiofonía y televisión (1977), Más allá del principio de realidad y Acerca de la causalidad psíquica (1978), La letra y el deseo y La metáfora y el sujeto (1978), La familia (1978), y otras obras colectivas.
En 1934 se casó con Marie Louise Blondin y tuvieron tres hijos: Caroline (1936), Thibaut (1938) y Sibylle (1940). En 1941 se divorcian y Lacan se une con Sylvia Bataille, con quien tiene una hija: Judith Sophie(1941). Padeció de una patología vascular muy lenta en su evolución, pero de origen claramente cerebral. Desde 1980 se le había declarado un cáncer de colon.
Jacques Lacan falleció en París el 9 de septiembre de 1981 víctima de un tumor abdominal.
Rollo May y Abraham Maslow
Rollo May (21 de abril de 1909 - 2 de octubre de 1994), fue un psicólogo y psicoterapeuta existencialista estadounidense. Pionero de la psicología y psicoterapia existencial en América. Aunque con frecuencia se le asocia con la psicología humanista, se diferencia de otros psicólogos humanistas como Maslow o Rogers al mostrar un entendimiento más agudo de las dimensiones trágicas de la existencia humana.
May tuvo una niñez difícil pues vivía en un pueblo que se practicaba el "antiintelectualismo", sus padres se divorciaron mientras él estudiaba en el Seminario Teológico Unión en Nueva York por lo que se vio obligado a interrumpir sus estudios. Entró al seminario no con el fin de ser sacerdote sino para resolver e investigar unas dudas como son: el significado de la desesperación, el suicidio y la ansiedad cuyas cuestiones eran ignoradas por lo psicólogos en ese entonces. Su odisea educativa tuvo lugar en las instituciones: "Michigan State College" y "Oberlin College".
Además fue profesor durante un tiempo en Grecia, donde enseñaba clases de inglés a los jóvenes griegos y que durante el primer año de enseñanza, en Grecia, se sintió satisfecho pero al pasar aproximadamente este año, entró en una depresión la cual se ve reflejada en sus dibujos y escritos. Durante este periodo también se denota la influencia que tuvo de la filosofía griega, obtuvo su doctorado en psicología clínica de la universidad de Columbia, en 1949. Pasó los últimos años de su vida en Tiburón, Bahía de San Francisco, en donde murió en octubre de 1994.
Pensamiento
Rollo May es un psicólogo existencialista y uno de los más importantes representantes del humanismo norteamericano.Él se inclina por la tendencia de colocarle énfasis a la existencia humana y en cómo los seres humanos viven sus vidas con libertad. Postula que el ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera, sea esta la de animal racional, ser social, ente psíquico o biológico, es algo más allá de lo que todos creen. Por eso critica el reduccionismo del psicoanálisis freudiano en su tratamiento del hombre, pero no desecha la obra de Freud.
Así, impulsa la visión humanista de la psicoterapia pero critica la exclusión de los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas. Defendió activamente el derecho de los psicólogos a trabajar como psicoterapeutas frente a los intentos de las asociaciones médicas de considerar la psicoterapia como una especialidad médica, pero denunció la evitación de la confrontación con los dilemas del hombre que la psicología ha realizado en su camino hacia la aceptación social.
Un concepto central en la psicología de May: el dilema del hombre. Se origina en la capacidad de éste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. Ambos modos de experimentase a sí mismo son necesarios para la ciencia de la psicología, para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. El psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como objeto, cuando piensa en pautas y principios generales de la conducta, y como sujeto, cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve el mundo a través de sus ojos. Rechaza las dos alternativas de la consideración del ser humano como “puramente libre” o “puramente determinado”, argumentando que ambas suponen negarse a aceptar el dilema del hombre. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia las experiencias existenciales de la ansiedad, el amor y el poder.
En su terapia existencial se enfoca principalmente en el contacto con todo lo que nos rodea y se preocupa por los dilemas fundamentales de la existencia de la persona, como por ejemplo la soledad o la ansiedad. Se dice que para esta terapia hay que tomar en cuenta 6 características las cuales son:
1. Lograr el objetivo de la terapia existencial, que es aumentar la conciencia de la persona de su propia existencia y así ayudar a que experimente su existencia como real.
2. Aplicar una técnica flexible y ajustada a las necesidades de cada persona.
3. Cuando el terapeuta y la persona interactúan debe ser una auténtica relación.
4. Los dinamismos psicológicos no son considerados comunes a la especie humana; se pone el énfasis en la significación particular de las dinámicas de la persona es decir lo que sale del contexto de su vida. El terapeuta no siempre sabe qué es o qué motiva al cliente, y su actitud, más que aplicar una teoría, consiste en escucharle con atención y respeto.
5. Procurar analizar todas las formas de comportamiento, tanto de él mismo como de la persona, que impiden el encuentro real entre ambos.
6. Dar mucha importancia al compromiso, que es el verdadero modo de estar vivo.
Entre los objetivos terapéuticos de esta terapia está el lograr que el individuo acepte la libertad y responsabilidad que acompaña la acción, invitar al paciente a reconocer que no ha vivido auténticamente y desafiarlo a tomar decisiones para que logren convertirse en lo que son capaces de ser, ayudar a la gente a darse cuenta que son libres y así reconocer todas sus alternativas y que los pacientes reconozcan los factores que bloquean su libertad.
May nos dice que debemos aprender a mover su práctica más allá de la reducción de los síntomas dela persona para ampliar la capacidad de vivir, pensar y sentir más plenamente.
Logros:
Entre los logros de Rollo May está el definir ciertas etapas del desarrollo que son:
Inocencia:Es la etapa pre-auto-consciente de los infantes. El inocente solo hace lo que se supone debe hacer. Sin embargo, un inocente tiene cierto grado de albedrío orientado a la satisfacción de sus necesidades.
Rebelión: La persona rebelde desea libertad, pero no tiene aún completo entendimiento de la responsabilidad que eso implica.
Ordinario:El ego del adulto normal ya ha comprendido la responsabilidad, pero la encuentra muy compleja de manejar. Entonces busca refugio en la conformidad y los valores tradicionales.
Creativo:El adulto auténtico, en la etapa existencial, más allá del ego y auto-actualizable. Esta es la persona quien, aceptando el destino, enfrenta a la ansiedad con coraje.
Obras:
Ha escrito, entre otros, los siguientes libros:
· La valentía de crear
· Libertad y destino en psicoterapia
· El dilema del hombre
· La necesidad del mito
· Amor y voluntad (1969)
Abraham Maslow nació el 1 de abril de 1908 Brooklyn, Nueva York y murió el 8 de junio de 1970 en Palo Alto, California. Fue Psiquiatra y psicólogo estadounidense. Maslow fue el hermano mayor de sus 7 hermanos, cuyos padres fueron emigrantes judíos. Era lento y desordenado y recordaba su niñez como solitaria y bastante infeliz. Maslow iba a estudiar derecho pero mejor decidió estudiar psicología en la escuela de postgrado de la universidad de Wisconsin.
Maslow se caso con la mayor de sus primas que se llamada Bertha Goodman después de terminar sus estudios.
En 1931 obtuvo su maestría y su doctorado en 1934. Ese año propuso la teoría psicológica llamada hoy en día “jerarquía de necesidades de Maslow”
Fue Psiquiatra y psicólogo estadounidense. Impulsor de la psicología humanista, que se basa en conceptos como la autorrealización, los niveles superiores de conciencia y la trascendencia, creó la teoría de la autorrealización que lleva su nombre.
Obras importantes:
Motivación y personalidad (1954)
Psicología del ser (1962)
La Psicología de la ciencia (1966)
Maslow postuló que cada individuo tiene unas necesidades jerárquicas -fisiológicas, afectivas, de autorrealización- que deben quedar satisfechas, y que el objetivo fundamental de la psicoterapia debe ser la integración del ser.
Maslow llevó a cabo una crítica a las teorías sobre la motivación de Freud y Hull. Según Maslow, el modelo de Freud sólo describe los comportamientos neuróticos de sujetos que no toleran las frustraciones, mientras que la teoría de Hull trata exclusivamente de organismos movidos por una situación de déficit.
Teoría Motivacional de Maslow
Trata de una jerarquía de necesidades y factores que motivan a las personas; esta jerarquía identifica cinco categorías de necesidades y considera un orden jerárquico ascendente de acuerdo a su importancia para la supervivencia y la capacidad de motivación.
Las cinco categorías de necesidades son: fisiológicas, de seguridad, de amor y pertenencia, de estima y de auto-realización. Es así como a medida que el hombre va satisfaciendo sus necesidades surgen otras que cambian o modifican el comportamiento del mismo.
Necesidades del ser humano
Necesidades fisiológicas: son de origen biológico y refieren a la supervivencia del hombre; Incluyen cosas como: necesidad de respirar, de beber agua, de dormir, de comer, de sexo, de refugio.
Necesidades de seguridad: cuando las necesidades fisiológicas están en su gran parte satisfechas, surge un segundo escalón de necesidades que se orienta a la seguridad personal, el orden, la estabilidad y la protección. Aquí se encuentran cosas como: seguridad física, de empleo, de ingresos y recursos, familiar, de salud y contra el crimen de la propiedad personal.
Necesidades de amor y pertenencia: cuando las necesidades anteriores están medianamente satisfechas, la siguiente clase de necesidades contiene el amor, el afecto y la pertenencia o afiliación a un cierto grupo social y buscan superar los sentimientos de soledad y alienación. Estas necesidades se presentan continuamente en la vida diaria, cuando el ser humano muestra deseos de casarse, de tener una familia, de ser parte de una comunidad, ser miembro de una iglesia o asistir a un club social.
Necesidades de estima: cuando las tres primeras necesidades están medianamente satisfechas, surgen las necesidades de estima que refieren a la autoestima, el reconocimiento hacia la persona, el logro particular y el respeto hacia los demás; al satisfacer estas necesidades, las personas tienden a sentirse seguras de sí misma y valiosas dentro de una sociedad; cuando estas necesidades no son satisfechas, las personas se sienten inferiores y sin valor.
Se dividen en dos necesidades de estima: la inferior que contiene la necesidad de respeto de los demás y la superior que es la necesidad del respeto de sí mismo.
Necesidades de auto-realización: son las más elevadas encontrándose en la cima de la jerarquía; es el cumplimiento del potencial personal a través de una actividad específica; de esta forma una persona que está inspirada para la música debe hacer música, un artista debe pintar, y un poeta debe escribir. Comprenden aquellos continuos deseos de llenar potenciales, a “ser todo lo que pueda ser”.
Meta necesidades y meta patologías
Maslow describe las meta-necesidades como cualquier necesidad de conocimiento, de belleza o de creatividad. Están involucrados en la autorrealización y constituyen el nivel más alto de las necesidades.
"Imponen veneración y adoración y exigen sacrificio. Vale la pena vivir y morir por ellas. Concentrarse en ellas y fusionarse con ellas es la felicidad máxima de la que es capaz una persona” (Maslow)
Cuando no se satisfacen las necesidades de autorrealización, surgen las meta-patologías, y son tan extensas como las meta necesidades. Como consecuencia, nace algún grado de cinismo, disgustos o la depresión.
Necesidades del ser: necesidades sin función homeostática. A medida que se cumplen cada vez son más insaciables.
Necesidades del déficit: necesidades que dejan de ser una motivación después de ser cumplidas. Cumplen la función de homeostasis.
Características de las necesidades de Maslow
Según Maslow la cultura y otros medios en realidad en vez de frustrarnos pueden realizarnos debido a que existen dos tipos de frustraciones: la amenazadora que produce patología, y la no amenazadora que no la produce, argumentando que no todas las frustraciones son generalmente amenazadoras, sino que la falta de algo puede tener efectos positivos tanto como negativos.
Maslow opina que las necesidades básicas humanas tienen un componente instintivo, pero que es muy leve. Según él, los seres humanos sanos y normales no se ven dominados por sus necesidades instintivas, ni se frustran si alguna de ellas se queda sin realizar. Freud sostenía que las demandas de nuestro ego y nuestra cultura están reñidas con nuestros instintos más profundos y egoístas. Maslow argumenta de que somos, en esencia, buenos y cooperadores, y que la cultura puede contribuir a realizarnos más que a frustrarnos.
Para Maslow un deseo consciente o una conducta motivada pueden servir como una especie de canal a través del cual se expresan otros propósitos. Por ejemplo: para un individuo el deseo sexual puede significar en realidad el deseo de afirmar su masculinidad. Para otros puede representar un deseo de impresionar, de seguridad o de amistad.
Maslow considera que el ser humano es necesitado por naturaleza y raramente alcanza un estado de completa satisfacción, excepto en breves períodos de tiempo. Es propio del ser humano estar deseando algo, prácticamente siempre y a lo largo de su vida. Es por eso que tan pronto se ha satisfecho un deseo, aparece otro en su lugar.
Si se tienen problemas significativos a lo largo del desarrollo (por ejemplo, periodos más o menos largos de inseguridad o rabia en la infancia, o la pérdida de un miembro familiar por muerte o divorcio, o rechazo significativo y abuso) entonces se podrían “fijar” este grupo de necesidades para el resto de la vida.
Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois,Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educación comenzó en segundo grado, debido a que ya sabía leer.
Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Más tarde, se cambiaría a religión para ser religioso. Durante esta época, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para el “World Student Christian Federation Conference” por 6 meses. Carl comenta que esta experiencia amplió tanto su pensamiento que empezó a dudar sobre algunas cuestiones básicas de su religión.
En 1940, se le ofreció la cátedra completa en Ohio. Dos años más tarde, escribiría su primer libro “Counseling and Psychotherapy”. Más tarde, en 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. En este lugar, en 1951, publicó su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablaría de los aspectos centrales de su teoría.
En 1957, volvió a enseñar en su alma máter, la Universidad de Wisconsin. Desafortunadamente, en ese momento había serios conflictos internos en el Departamento de Psicología, lo que motivó que Rogers se desilusionara mucho con la educación superior. En 1964, aceptó feliz una plaza de investigador en La Jolla, California. Allí atendía terapias, dio bastantes conferencias y escribió, hasta su muerte en 1987.
APORTES
Considera la salud mental como la progresión normal de la vida y entiende la enfermedad mental, criminalidad y otros problemas como distorsiones de la tendencia natural.
· Libertad y destino en psicoterapia
· El dilema del hombre
· La necesidad del mito
· Amor y voluntad (1969)
Abraham Maslow
Abraham Maslow nació el 1 de abril de 1908 Brooklyn, Nueva York y murió el 8 de junio de 1970 en Palo Alto, California. Fue Psiquiatra y psicólogo estadounidense. Maslow fue el hermano mayor de sus 7 hermanos, cuyos padres fueron emigrantes judíos. Era lento y desordenado y recordaba su niñez como solitaria y bastante infeliz. Maslow iba a estudiar derecho pero mejor decidió estudiar psicología en la escuela de postgrado de la universidad de Wisconsin.
Maslow se caso con la mayor de sus primas que se llamada Bertha Goodman después de terminar sus estudios.
En 1931 obtuvo su maestría y su doctorado en 1934. Ese año propuso la teoría psicológica llamada hoy en día “jerarquía de necesidades de Maslow”
Fue Psiquiatra y psicólogo estadounidense. Impulsor de la psicología humanista, que se basa en conceptos como la autorrealización, los niveles superiores de conciencia y la trascendencia, creó la teoría de la autorrealización que lleva su nombre.
Obras importantes:
Motivación y personalidad (1954)
Psicología del ser (1962)
La Psicología de la ciencia (1966)
Maslow postuló que cada individuo tiene unas necesidades jerárquicas -fisiológicas, afectivas, de autorrealización- que deben quedar satisfechas, y que el objetivo fundamental de la psicoterapia debe ser la integración del ser.
Maslow llevó a cabo una crítica a las teorías sobre la motivación de Freud y Hull. Según Maslow, el modelo de Freud sólo describe los comportamientos neuróticos de sujetos que no toleran las frustraciones, mientras que la teoría de Hull trata exclusivamente de organismos movidos por una situación de déficit.
Teoría Motivacional de Maslow
Trata de una jerarquía de necesidades y factores que motivan a las personas; esta jerarquía identifica cinco categorías de necesidades y considera un orden jerárquico ascendente de acuerdo a su importancia para la supervivencia y la capacidad de motivación.
Las cinco categorías de necesidades son: fisiológicas, de seguridad, de amor y pertenencia, de estima y de auto-realización. Es así como a medida que el hombre va satisfaciendo sus necesidades surgen otras que cambian o modifican el comportamiento del mismo.
Necesidades del ser humano
Necesidades fisiológicas: son de origen biológico y refieren a la supervivencia del hombre; Incluyen cosas como: necesidad de respirar, de beber agua, de dormir, de comer, de sexo, de refugio.
Necesidades de seguridad: cuando las necesidades fisiológicas están en su gran parte satisfechas, surge un segundo escalón de necesidades que se orienta a la seguridad personal, el orden, la estabilidad y la protección. Aquí se encuentran cosas como: seguridad física, de empleo, de ingresos y recursos, familiar, de salud y contra el crimen de la propiedad personal.
Necesidades de amor y pertenencia: cuando las necesidades anteriores están medianamente satisfechas, la siguiente clase de necesidades contiene el amor, el afecto y la pertenencia o afiliación a un cierto grupo social y buscan superar los sentimientos de soledad y alienación. Estas necesidades se presentan continuamente en la vida diaria, cuando el ser humano muestra deseos de casarse, de tener una familia, de ser parte de una comunidad, ser miembro de una iglesia o asistir a un club social.
Necesidades de estima: cuando las tres primeras necesidades están medianamente satisfechas, surgen las necesidades de estima que refieren a la autoestima, el reconocimiento hacia la persona, el logro particular y el respeto hacia los demás; al satisfacer estas necesidades, las personas tienden a sentirse seguras de sí misma y valiosas dentro de una sociedad; cuando estas necesidades no son satisfechas, las personas se sienten inferiores y sin valor.
Se dividen en dos necesidades de estima: la inferior que contiene la necesidad de respeto de los demás y la superior que es la necesidad del respeto de sí mismo.
Necesidades de auto-realización: son las más elevadas encontrándose en la cima de la jerarquía; es el cumplimiento del potencial personal a través de una actividad específica; de esta forma una persona que está inspirada para la música debe hacer música, un artista debe pintar, y un poeta debe escribir. Comprenden aquellos continuos deseos de llenar potenciales, a “ser todo lo que pueda ser”.
Meta necesidades y meta patologías
Maslow describe las meta-necesidades como cualquier necesidad de conocimiento, de belleza o de creatividad. Están involucrados en la autorrealización y constituyen el nivel más alto de las necesidades.
"Imponen veneración y adoración y exigen sacrificio. Vale la pena vivir y morir por ellas. Concentrarse en ellas y fusionarse con ellas es la felicidad máxima de la que es capaz una persona” (Maslow)
Cuando no se satisfacen las necesidades de autorrealización, surgen las meta-patologías, y son tan extensas como las meta necesidades. Como consecuencia, nace algún grado de cinismo, disgustos o la depresión.
Necesidades del ser: necesidades sin función homeostática. A medida que se cumplen cada vez son más insaciables.
Necesidades del déficit: necesidades que dejan de ser una motivación después de ser cumplidas. Cumplen la función de homeostasis.
Características de las necesidades de Maslow
Según Maslow la cultura y otros medios en realidad en vez de frustrarnos pueden realizarnos debido a que existen dos tipos de frustraciones: la amenazadora que produce patología, y la no amenazadora que no la produce, argumentando que no todas las frustraciones son generalmente amenazadoras, sino que la falta de algo puede tener efectos positivos tanto como negativos.
Maslow opina que las necesidades básicas humanas tienen un componente instintivo, pero que es muy leve. Según él, los seres humanos sanos y normales no se ven dominados por sus necesidades instintivas, ni se frustran si alguna de ellas se queda sin realizar. Freud sostenía que las demandas de nuestro ego y nuestra cultura están reñidas con nuestros instintos más profundos y egoístas. Maslow argumenta de que somos, en esencia, buenos y cooperadores, y que la cultura puede contribuir a realizarnos más que a frustrarnos.
Para Maslow un deseo consciente o una conducta motivada pueden servir como una especie de canal a través del cual se expresan otros propósitos. Por ejemplo: para un individuo el deseo sexual puede significar en realidad el deseo de afirmar su masculinidad. Para otros puede representar un deseo de impresionar, de seguridad o de amistad.
Maslow considera que el ser humano es necesitado por naturaleza y raramente alcanza un estado de completa satisfacción, excepto en breves períodos de tiempo. Es propio del ser humano estar deseando algo, prácticamente siempre y a lo largo de su vida. Es por eso que tan pronto se ha satisfecho un deseo, aparece otro en su lugar.
Si se tienen problemas significativos a lo largo del desarrollo (por ejemplo, periodos más o menos largos de inseguridad o rabia en la infancia, o la pérdida de un miembro familiar por muerte o divorcio, o rechazo significativo y abuso) entonces se podrían “fijar” este grupo de necesidades para el resto de la vida.
Carl Rogers
Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois,Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educación comenzó en segundo grado, debido a que ya sabía leer.
Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Más tarde, se cambiaría a religión para ser religioso. Durante esta época, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para el “World Student Christian Federation Conference” por 6 meses. Carl comenta que esta experiencia amplió tanto su pensamiento que empezó a dudar sobre algunas cuestiones básicas de su religión.
En 1940, se le ofreció la cátedra completa en Ohio. Dos años más tarde, escribiría su primer libro “Counseling and Psychotherapy”. Más tarde, en 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. En este lugar, en 1951, publicó su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablaría de los aspectos centrales de su teoría.
En 1957, volvió a enseñar en su alma máter, la Universidad de Wisconsin. Desafortunadamente, en ese momento había serios conflictos internos en el Departamento de Psicología, lo que motivó que Rogers se desilusionara mucho con la educación superior. En 1964, aceptó feliz una plaza de investigador en La Jolla, California. Allí atendía terapias, dio bastantes conferencias y escribió, hasta su muerte en 1987.
APORTES
Considera la salud mental como la progresión normal de la vida y entiende la enfermedad mental, criminalidad y otros problemas como distorsiones de la tendencia natural.
TENDENCIA ACTUALIZANTE: Es una motivación innata en la vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor límite.
Rogers aplica sus términos a todas las criaturas vivientes
CONDICIONES DE VALÍA: Los demás nos dan lo que necesitamos cuando demostramos que lo merecemos, mas no, porque lo necesitemos.
El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal; del “yo soy” y el “yo debería ser” se llama incongruencia . A mayor distancia, mayor será la incongruencia. De hecho, la incongruencia es lo que esencialmente Rogers define como neurosis: estar desincronizado con tu propio self. Esto es similar a lo que propuso Karen Horney.
DEFENSAS: Hacemos uso de estas para “huir psicológicamente” cuando percibimos una situación amenazante.
PSICOSIS (Según Rogers): Cuando las defensas se sobresaturan y el sentido del Self se divide en distintas piezas desconectadas.
Rogers se interesa por describir a la persona sana.
Según Rogers el funcionamiento completo comprende:
TERAPIA CENTRADA EN EL PACIENTE
El principal énfasis es debe encontrar lo que está mal, hallar formas de mejorar y darle una conclusión a la terapia; sin embargo, el paciente recibía una gran impacto de parte del terapeuta.
También se le ha llamado “Terapia Rogeriana” y Rogers utilizaba la analogía de aprender a montar bicicleta para explicar su terapia.
EL REFLEJO: Es la imagen de la comunicación emocional.
Por ejemplo:
PACIENTE: “Siento que mi vida es una basura”
TERAPEUTA: “Te sientes muy mal con tu vida. ¿No es así?”
Según Rogers, un terapeuta debe tener 3 cualidades:
Eric Berne nació el 10 de mayo de 1910 en la Ciudad de Montreal, Canadá, donde en 1935 obtuvo el título de medicina y cirugía. Posteriormente se trasladó a los Estados Unidos donde en 1938 se tituló en psiquiatría en Yale. En este país ejerció como psiquiatra, creó un sistema llamado el Análisis Transaccional (AT), el cuál definió como "una teoría de la personalidad y de la acción social y un método clínico de psicoterapia basado en el análisis de todas las transacciones posibles entre dos o más personas, sobre la base de estados del yo específicamente definidos”
Se trasladó a California y prosiguió su psicoanálisis con Erik Erikson, psicoanalista de la psicología del yo.
Ese mismo año de 1947, Berne escribe The Mind in Action (Mecanismos de la Mente), obra divulgativa que utiliza un vocabulario popular y varias historias cotidianas que ejemplifican diversos aspectos de la psiquiatría y del psicoanálisis.
En 1956, fue rechazado como miembro de la Sociedad Psicoanalítica de San Francisco.
Tras ello prosigue con la teoría que gestaba y que comienza a publicar en el artículo de 1958 Análisis Transaccional: un nuevo y efectivo método de terapia de grupo.
Aunque buscó alternativas para lograr una psicoterapia más eficaz, fue respetuoso con las teorías psicoanalíticas en las que se formó. Se rodeó de un equipo de colegas y organizó regularmente unos seminarios en San Francisco (California), para compartir sus experiencias como terapeutas de grupo y con vistas a desarrollar un modelo de "psiquiatría social" basado en el estudio de las interacciones (transacciones psicológicas) entre las personas y sus estados del yo, al que llamó Análisis Transaccional.
Berne dedicó 12 años a desarrollar su teoría, cuyo primer libro tituló Análisis Transaccional en Psicoterapia (1961) esto fue una revolución en el campo de la comunicación interpersonal, de grupo o de masas.
Eric Berne murió a los sesenta años, el 15 de julio de 1970, en el Hospital de Monterrey a causa de un infarto.
Teoría del Análisis Transaccional
El Análisis Transaccional (AT) es una escuela de psicología enfocada al mejoramiento personal y social.
Su objetivo era lograr un modelo de abordaje terapéutico accesible y práctico para todos:
Sus principales enfoques son:
· Destaca los aspectos sociales y de interrelación.
· Desarrolla un lenguaje no técnico y asequible a la comprensión del paciente.
· Mantiene la consideración positiva del otro como perteneciente a la naturaleza humana.
· Objetivo de la terapia: ayudar a la persona a restaurar o potenciar la posición existencial original: "yo estoy bien, tú estás bien".
Una “transacción” es la unidad de comunicación entre dos personas. El Análisis Transaccional es por tanto el estudio de las comunicaciones entre las personas.
Teoría de la personalidad
Berne define los estados del yo como sistemas coherentes de pensamiento y sentimiento manifestados por los patrones de conducta correspondientes, son los componentes de la personalidad y pueden clasificarse en tres tipos llamados Adulto, Padre y Niño.
Se dice que se encuentra en su PADRE cuando juzga, aprueba, felicita, critica o recrimina. Se puede hablar de Padre nutritivo (“es lo que te conviene”) o de Padre coercitivo (“si no lo haces así ya sabes que te castigo”).
Se encuentra en su ADULTO cuando se informa, estudia, reflexiona, trabaja o informa a los demás.
Se encuentra finalmente en su NIÑO cuando ríe y cuando llora, cuando se alegra o se entristece. Existen dos formas de reaccionar: como Niño conformista, aceptando sumiso la norma, o como Niño rebelde, rechazándola.
Todos los seres humanos, incluso los más jóvenes, poseen los tres estados. Pero cuando observamos a una persona, no la vemos en su totalidad, sólo podemos ver el estado de su yo en el que se encuentra en ese momento. Por sus palabras o sus gestos se podrá descubrir en qué estado se encuentra. Es posible pasar rápidamente de un estado a otro.
Rogers aplica sus términos a todas las criaturas vivientes
CONDICIONES DE VALÍA: Los demás nos dan lo que necesitamos cuando demostramos que lo merecemos, mas no, porque lo necesitemos.
El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal; del “yo soy” y el “yo debería ser” se llama incongruencia . A mayor distancia, mayor será la incongruencia. De hecho, la incongruencia es lo que esencialmente Rogers define como neurosis: estar desincronizado con tu propio self. Esto es similar a lo que propuso Karen Horney.
DEFENSAS: Hacemos uso de estas para “huir psicológicamente” cuando percibimos una situación amenazante.
PSICOSIS (Según Rogers): Cuando las defensas se sobresaturan y el sentido del Self se divide en distintas piezas desconectadas.
Rogers se interesa por describir a la persona sana.
Según Rogers el funcionamiento completo comprende:
- APERTURA A LA EXPERIENCIA
- VIVENCIA EXISTENCIAL
- CONFIANZA ORGANÍSMICA
- LIBERTAD EXPERIENCIAL
- CREATIVIDAD
- TERAPIA
TERAPIA CENTRADA EN EL PACIENTE
El principal énfasis es debe encontrar lo que está mal, hallar formas de mejorar y darle una conclusión a la terapia; sin embargo, el paciente recibía una gran impacto de parte del terapeuta.
También se le ha llamado “Terapia Rogeriana” y Rogers utilizaba la analogía de aprender a montar bicicleta para explicar su terapia.
EL REFLEJO: Es la imagen de la comunicación emocional.
Por ejemplo:
PACIENTE: “Siento que mi vida es una basura”
TERAPEUTA: “Te sientes muy mal con tu vida. ¿No es así?”
Según Rogers, un terapeuta debe tener 3 cualidades:
- CONGRUENCIA: Honestidad con el paciente
- EMPATÍA: Habilidad de sentir lo que el paciente siente.
- RESPETO: Preocupación positiva hacia el paciente
Eric Berne
Eric Berne nació el 10 de mayo de 1910 en la Ciudad de Montreal, Canadá, donde en 1935 obtuvo el título de medicina y cirugía. Posteriormente se trasladó a los Estados Unidos donde en 1938 se tituló en psiquiatría en Yale. En este país ejerció como psiquiatra, creó un sistema llamado el Análisis Transaccional (AT), el cuál definió como "una teoría de la personalidad y de la acción social y un método clínico de psicoterapia basado en el análisis de todas las transacciones posibles entre dos o más personas, sobre la base de estados del yo específicamente definidos”
Se trasladó a California y prosiguió su psicoanálisis con Erik Erikson, psicoanalista de la psicología del yo.
Ese mismo año de 1947, Berne escribe The Mind in Action (Mecanismos de la Mente), obra divulgativa que utiliza un vocabulario popular y varias historias cotidianas que ejemplifican diversos aspectos de la psiquiatría y del psicoanálisis.
En 1956, fue rechazado como miembro de la Sociedad Psicoanalítica de San Francisco.
Tras ello prosigue con la teoría que gestaba y que comienza a publicar en el artículo de 1958 Análisis Transaccional: un nuevo y efectivo método de terapia de grupo.
Aunque buscó alternativas para lograr una psicoterapia más eficaz, fue respetuoso con las teorías psicoanalíticas en las que se formó. Se rodeó de un equipo de colegas y organizó regularmente unos seminarios en San Francisco (California), para compartir sus experiencias como terapeutas de grupo y con vistas a desarrollar un modelo de "psiquiatría social" basado en el estudio de las interacciones (transacciones psicológicas) entre las personas y sus estados del yo, al que llamó Análisis Transaccional.
Berne dedicó 12 años a desarrollar su teoría, cuyo primer libro tituló Análisis Transaccional en Psicoterapia (1961) esto fue una revolución en el campo de la comunicación interpersonal, de grupo o de masas.
Eric Berne murió a los sesenta años, el 15 de julio de 1970, en el Hospital de Monterrey a causa de un infarto.
Teoría del Análisis Transaccional
El Análisis Transaccional (AT) es una escuela de psicología enfocada al mejoramiento personal y social.
Su objetivo era lograr un modelo de abordaje terapéutico accesible y práctico para todos:
Sus principales enfoques son:
· Destaca los aspectos sociales y de interrelación.
· Desarrolla un lenguaje no técnico y asequible a la comprensión del paciente.
· Mantiene la consideración positiva del otro como perteneciente a la naturaleza humana.
· Objetivo de la terapia: ayudar a la persona a restaurar o potenciar la posición existencial original: "yo estoy bien, tú estás bien".
Una “transacción” es la unidad de comunicación entre dos personas. El Análisis Transaccional es por tanto el estudio de las comunicaciones entre las personas.
Teoría de la personalidad
Berne define los estados del yo como sistemas coherentes de pensamiento y sentimiento manifestados por los patrones de conducta correspondientes, son los componentes de la personalidad y pueden clasificarse en tres tipos llamados Adulto, Padre y Niño.
Se dice que se encuentra en su PADRE cuando juzga, aprueba, felicita, critica o recrimina. Se puede hablar de Padre nutritivo (“es lo que te conviene”) o de Padre coercitivo (“si no lo haces así ya sabes que te castigo”).
Se encuentra en su ADULTO cuando se informa, estudia, reflexiona, trabaja o informa a los demás.
Se encuentra finalmente en su NIÑO cuando ríe y cuando llora, cuando se alegra o se entristece. Existen dos formas de reaccionar: como Niño conformista, aceptando sumiso la norma, o como Niño rebelde, rechazándola.
Todos los seres humanos, incluso los más jóvenes, poseen los tres estados. Pero cuando observamos a una persona, no la vemos en su totalidad, sólo podemos ver el estado de su yo en el que se encuentra en ese momento. Por sus palabras o sus gestos se podrá descubrir en qué estado se encuentra. Es posible pasar rápidamente de un estado a otro.
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